第一七二回：猪rou颂（二） (第1/2页)

    清炖猪蹄红烧rou，

    爆炒腰花卤肠头。

    老少皆宜比箸快，

    贵胄贱口争相收。

    猪生本是贫贱命，

    维系民生任烹溜。

    三十六般烹饪技，

    文修武炼下厨州。

    千百佳肴出妙手，

    二十四味意尤厚。

    净坛天下有因果，

    俭存美食备荒忧。

    他日民众欠口食，

    汤盎憨憨解眉愁。

    罗老师轻啜一口酒，说道：“笔友少时腼腆、爱口识羞，处处显得很拘谨，给人的第一印象是痴呆愚笨。不过他的心思却是异常活络，在他眼中，一滴水可以是茫茫大海，一株小草可以是幽幽森林，一只蚂蚁可以是芸芸众生。”

    古丽燕说道：“燕哥这是有什么病吗？”

    吕希燕说道：“他这是臆想症。”

    郭燕笑道：“燕哥这是在异想天开。”

    罗老师淡淡的一笑，道：“笔友的想象力很丰富，小学阶段他的成绩一直很好，年年都是三好学生优秀班干部。三年级以后，我每年都给他减免学杂费，还给他发奖学金。”

    古丽燕兴趣盎然，道：“罗老师，有多少钱啊？”

    “不多，每学期三块五块不等。”

    古丽燕轻轻的“哦”了一声，她有点失望，三五几块钱能算作是奖学金吗？对她来说，每天的零食都不止五块钱。

    “我记得当时的学费是，一二年级是一块五角钱，三年级是三块五，四年级是五块钱，五年级是七块五角钱。”罗老师顿了一下，说道，“当时猪rou是八毛多九毛钱一斤，给笔友的奖学金，可以让他每个月都能吃上一斤猪rou。”

    郭燕笑了起来，道：“难怪燕哥呆头呆脑的，原来是吃猪rou吃的。”

    “郭姑娘，可不能这样冤枉猪猪。”罗老师呵呵笑了起来，说道，“一年春作首，六畜猪为先。猪对我们中华民族的生存发展来说，可算是立有大功的。我们的第一部诗歌总集巜诗经》中有云：‘执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。’由此可知，早在五千年之前，我们的祖先就开始养猪食猪了。早在那个时候，但逢喜事，必烹猪宰羊贺之庆之。”

    吕希燕盈盈一笑，呤声道：“爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。花木兰女扮男装代父出征凯旋归来，人们就是杀猪向她庆贺的。”

    “不止是有杀猪庆功犒劳保家为国的将士，更有曾子杀猪教子的典故。”

    古丽燕明显的兴致高涨，道：“杀猪教子，怎么说的？”

    罗老师说道：“孔子有个弟子叫曾子。一天，曾的夫到集市上去赶集，她的孩哭着也要跟着去。母亲对孩子说：“你先回家待着，待会我回来杀猪给你吃。”曾的夫到集市上回来，就看见曾要捉猪去杀。她就劝阻他说：“我只不过是跟孩开玩笑罢了。”曾说：“夫，这可不能开玩笑啊！孩可不知道你在和他开玩笑。孩没有思考和判断能，要向母亲学习，听从母亲给予的正确的教导。现在你在欺骗他，这就是教育孩骗啊！母亲欺骗孩，孩就不会再相信的母亲了，这不是教育孩的正确法啊。”于是曾就把猪给杀了，取其rou做成一桌好饭菜让孩子吃了。”

    古丽燕笑道：“为一句话杀一条猪，也太小题大作了吧。要吃rou，可以去集市上买一点就可以了。我看是曾子嫌养猪又脏又臭又累，他不想养了，所以借故杀之。”

    罗老师正色说道：“曾子是夏禹的后代，是孔子七十二贤徒之一，是儒家思想的重要代表人。什么是儒家思想？它是以‘孝恕忠信’为核心的，其‘修齐治平’的政治观，‘内省慎独’的修养观，‘以孝为本’的孝道观，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于‘复圣’颜渊。后世几千年，各朝各代的读书人的课本四书五经中，就有巜论语》和《大学》。”

    古丽燕尴尬一笑，道：“巜论语》我知道，就是记录孔圣人言行的书。”

    罗老师有点意外，道：“你知道《论语》？”

    古丽燕信心满满，道：“阿里木向我讲过，我记得开头三句话是：

    学而时习之，不亦悦乎？

    有朋自远方来，不亦乐乎？

    人不知而不愠，不亦君子乎？”

    罗老师点点头，又听古丽燕说道：“燕哥也经常之乎者也讲论语，他常挂在嘴上的一句话就是：男女有别，当授受不亲！罗老师，我认为论语就这句话不好，现在都什么年代了，男女还授受不亲啊？”

    罗老师笑了起来，说道：“古丽燕，男女授受不亲是孟子说的，不是孔子说的。”

    郭燕问道：“罗老师，孟子的男女授受不亲真的是手指都不能碰吗？”

    吕希燕似笑非笑，道：“笔友说的，不是夫妻情侣的男女，当授受不亲！”

    罗老师点点头，说道：“其实，我们一直误解了这个词语。孟子的原话是，‘男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。’这里的亲，当作亲昵亲蜜讲，授受是给予接受的意思，意思是男女交往，不要表现的太过亲蜜，这是礼制要求的。嫂溺，援之以手者，权也，表明了礼制在儒家心中是可以灵活变通的，这也是儒家以人为本思想的体现。这又返回上一句来讲，什么样的男女在什么情况下当遵守男女授受不亲的礼制呢？当然不是夫妻情侣的男女必须授受不亲了。纵观孔儒一生，他们其实是非常尊重女性的，这从孔子编辑的《诗经》中就可以看出来。排在《诗经》首位的诗歌《关雎》就是一首男追女的爱情诗歌。这里面没有父母之命媒灼之言，更没有依财仗势的强霸强娶，有的尽是男子为讨女子欢心的各种谦卑。不是真心尊重女性的人，是断不会喜欢这类诗歌的。而且，《诗经》中这类诗歌还有很多，足见孔儒一家也讲个男女平等婚恋自由的，孔圣人是很尊重女性的。”

    郭燕看看吕希燕频频点头，想了想，问道：“罗老师，孔子也说过：唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。他这不是明显的看不起女性吗？”

    古丽燕道：“对，是有这么一句，燕哥解释说：跟无德的女人很难相处，你亲近她的话，她就会无理，疏远她的话，她就会报怨。”

    罗老师摇摇头，说道：“孔子的确说过‘唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨’，历代译文为：孔子说，‘只有女子和小人是很难教养的，亲近了，他们就会无礼，疏远了，他们就会抱怨。’这样理解的确会让人们认为孔子轻视妇女。但事实却是，千百年来，人们都错译了他的意思，因为在春秋战国时代，‘女’字大都读音为：rǔ，代替‘汝’字使用，而‘汝’字译成今天的白话，就当‘你’讲。这样去理解，把上面那段孔子的话，译成白话就变成了这样：只有你们这些人和小人是很难教养的，亲近了就会无礼，疏远了就会抱怨。我研究过《论语》全部的语录，发现凡出现‘女’字的地方，除了一处特指名称，即女乐，指舞女外，其他均应读为‘汝’，当‘你’讲，这段话应当不例外。”

    吕希燕很是高兴，她看看古丽燕，又看看郭燕，问道：“罗老师，孔子这句话中的你们指的是谁啊？”

    “孔子是对他的学生说这句话