《周易集解》易说批判（五十五） (第2/3页)

号里有十二卦符号里有八卦《坤》卦符号的出现，不包括互卦《坤》卦），若包括互卦来说，六十四卦符号里就有二十个卦符号是有八卦符号的《乾》卦，这么高的重复性，按“象数派”的注释，以卦象去解释，那么二十个卦里的文辞内容岂不是一个模子里出来的吗？而《周易》六十四文章没有一篇文章是不相同的，《周易》一书的内容，本不是以八卦取象填进的文辞。无疑以八卦取象去解释《周易》文辞是行不通的，自然也是错误的。

    另一方面虞翻对所谓《渐》卦的注释，也只是对所谓的卦爻辞内容进行的注释，此卦里也并没有对“六·九”爻题进行注释。

    如今本《周易·渐》卦里的六个爻题内容是：

    初六：

    六二：

    九三：

    六四：

    六五：

    上九：

    虞翻在对《渐》注释时，也并没有对“爻题”进行过注释，并没有如“六五”、“上九”如何、如何的解释。“象数”里出现的爻位说法，是“象数”注释里的内容，并不同于“爻题”。

    如虞翻对“上九”爻辞内容的注释：

    虞翻曰：陆，谓三也。三《坎》为平，变而成《坤》，故称“陆”也。

    “其羽可用为仪，吉。”

    虞翻曰：谓三变受成《既济》，与《家人·彖》同义。上之三得正，《离》为鸟。故“其羽可用为仪，吉”。三动失位，《坤》为乱，干四止坤，《象》曰“不可乱”，《彖》曰“进以正邦”，为此爻发也。三已得位，又变受上权也。孔子曰：可与适道，未可与权，宜可怪焉。

    虞翻却是只对爻辞内容进行注释，这里是看不到对“上九”二字的注释（当然其它卦里虞翻却对“爻题”数字进行过注释）。这说明“象数派”大多是对所谓的卦爻辞内容进行的注释。那么《渐》里的所谓卦爻辞也就不到百字，无论春秋“繇题”式文本《周易》，或是六九卦爻式今本《周易》，其文字内容是不变的。难道虞翻就看不懂那几十个字的内容吗？为何以八卦取象及爻位去穿凿附会出不伦不类的说法呢？并且《渐》犹如一首诗，读来朗朗上口，其意也极易明显，可让虞翻这“象数”注释的荒谬至极。

    3、附录：

    （1）附录《周易·渐》历史上的三种不同文本

    ①《周易·渐》原创文本格式

    ()渐，女归吉，利贞。

    鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。鸿渐于木，或得其桷，无咎。鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。鸿渐于阿，其羽可用为仪。吉。

    ②《周易·渐》春秋文本格式

    ()渐：女归吉，利贞。

    ()家人：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。

    ()巽：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。

    ()观：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利御寇。

    ()遁：鸿渐于木，或得其桷，无咎。

    ()艮：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。

    ()蹇：鸿渐于阿，其羽可用为仪，吉。

    ③今本《周易·渐》内容格式

    ()渐：女归吉，利贞。

    初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。

    六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。

    九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。

    六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。

    六五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。

    上九：鸿渐于阿，其羽可用为仪。吉。

    （2）附录《周易·渐》原创文章译解

    （原文）

    ()渐，女归吉，利贞。

    鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。鸿渐于木，或得其桷，无咎。鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。鸿渐于阿，其羽可用为仪。吉。

    （译文）

    五十三、润物无声，默默奉献，女子出嫁后的吉祥，是利在守正。

    鸿雁慢慢栖落在河岸上，远征的青年人啊！处境虽然艰难，但有话捎来，一切平安。

    鸿雁慢慢栖落在磐石上，饮食不缺，和乐无虞，不要牵挂与思念。

    鸿雁慢慢栖落在陆地上，丈夫远征不能回家。妻子怀孕，无法抚养。虽多不幸，但这是利于保家卫国，御寇抗敌。

    鸿雁慢慢栖落在树木上，又有安全的树桠落脚，一切平安。

    鸿雁慢慢栖落在土山上，妻子多年不能怀孕，但终于年年的承受过来，吉祥。

    鸿雁慢慢栖落在屋檐下，（丈夫回到了家），人们用羽毛做成舞具仪仗，欢庆胜利归来的远征人。”

    (解说)

    “渐”：浸，浸染，慢慢流入。“渐”在本文犹如“润物无声”的含义。是寓意在家持家守望远征丈夫的妇女，默默奉献的美德。“归”：女子出嫁，返回。

    本篇题目是“渐，女归吉，利贞。”其意是“默默奉献的美德，女子出嫁后的吉祥，是在于持家守正。”本篇也就围绕着夫征妇守而展开的论述。目的是在歌颂爱国守家的奉献精神。本篇通过鸿雁起兴的手法来描写夫征与妇守，意在歌颂妻子一种高尚的品德。如同《十五的月亮》那首歌所唱出的政治含义。

    “鸿渐于干，小子厉，有言无咎。”

    “鸿”：大雁，鸿雁。“干”：河岸。“小子”:青年男子。

    本段译意是“鸿雁慢慢地栖落在河岸上，远征的青年人啊！处境虽然艰难，但有话捎来，一切平安。”这是采用起兴的手法。即用诗歌的体裁，来描写一对婚后夫妻，丈夫远征别离后妻子的牵挂与思念。本段描写丈夫远隔千山万水，终于有话捎来了平安。

    “鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。”

    “磐”：磐石。“衎衎”（kán）：和乐高兴之貌。

    本段意思是“鸿雁渐渐地栖落在磐石上，饮食不缺，和乐无虞，吉祥平安。”这是以鸿雁来起兴，象征远征的年轻人生活无虞，没有问题，让守家的妻子放心。

    “鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。”

    “陆”：陆地，道路。“御”：抵挡，阻止。“寇”：盗匪；侵犯。

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