《周易集解》易说批判（五十九） (第2/3页)

认为是属“义理派”了，因不杂卦象之说，但依然是从“上九”爻位里上位之说，这就是重义理轻象数的“义理派”。《九家易》的“义理”注释，也是一种穿凿附会而已，是想当然认为爻位之说，而穿凿出一番所谓的道理，而这“道理”与“巽在床下”同样是个风马牛不相及。所以帝制里虽然“象数”易学，是个荒诞不经，胡诌八扯，可帝制里“义理”所注释的《周易》同样是个离题万里。你同样不能从所谓“义理派”的注释中，明明白白《周易》是什么！

    通过对《巽》汇编的几家注释者来看，他们注释的说法是《巽》文的意思吗？我们还是看下面《巽》文的译解，便对《巽》文意思就一目了然。

    3、附录：

    （1）附录《周易·巽》历史上的三种不同文本

    ①《周易·巽》原创文本格式

    ()巽，小亨，利有攸往，利见大人。

    进退，利武人之贞。巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。频巽，吝。悔亡，田获三品。贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。巽在床下，丧其资斧，贞凶。

    ②《周易·巽》春秋文本格式

    （)巽：小亨，利有攸往，利见大人。

    ()小畜：进退，利武人之贞。

    ()渐：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。

    ()涣：频巽，吝。

    ()姤：悔亡，田获三品。

    ()蛊：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。

    ()井：巽在床下，丧其资斧，贞凶。

    ③今本《周易·巽》内容格式

    ()巽：小亨，利有攸往，利见大人。

    初六：进退，利武人之贞。

    九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。

    九三：频巽，吝。

    六四：悔亡，田获三品。

    九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。

    上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。

    （2）附录《周易·巽》原创文章译解

    （原文）

    ()巽，小亨，利有攸往，利见大人。

    进退，利武人之贞。巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。频巽，吝。悔亡，田获三品。贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。巽在床下，丧其资斧，贞凶。

    （译文）

    五十七、恭顺，谦让，小心行事，亨通，利于向前发展，利于出现贤德人才。

    前进，后退，恭顺的听命，有利于将帅的指挥行动。恭顺在位下，采纳众多谋臣的建议，吉利，没有害咎。若频频地表现出谦让顺从，就不是好事情，将带来耻辱。悔恨消失了，田猎获得了大收获。前途光明，悔恨没有了，也没有什么不顺利的；没有当初的积极作为，就不会有今天好的结果，要把握好时机与规律，吉祥。但不可恭顺谦让在权位之下，那就会丧失掉资本，前途就有了凶险。

    (解说)

    “巽”：通逊，让、退让。（又）谦逊，恭顺。“巽”在篆文写法像二人跪在兀上，如伏道听令之意。本篇里的“巽”当恭顺，顺从之意。

    “巽：小亨，利有攸往，利见大人。”

    “小亨”：指小心行事而亨通。“见”：现。本句是说“恭顺，谦让，小心行事，亨通，利于向前发展，利于出现贤德人才。”这里让谁恭顺及小心做事呢？是让统治者，即为君子讲述的道理。

    “进退，利武人之贞。”

    “进退”：前进与后退。“武人”：将帅，勇武的人。本句的意思是“前进，后退，恭顺的听命，有利于将帅的指挥行动。”军事上的前进与后退，是要听从军事命令，这是用军队将兵来说明恭顺的有利一面，即说明恭顺在必要场合的正确性。

    “巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。”

    “床”：坐卧具。《说文》：“床，安身之坐者。”《释名·释床帐》：“人所坐卧曰床。床，装也，所以自装载也。”古代的床有坐、卧两种功用，所以床的本义为供人坐、卧的器具，而不是我们现在理解的专用于睡觉的地方。这里是用“床”来象征政权之位。“床下”：指离开位置，在权位之下。“用”：采用。“史巫”：“史”：《说文》：“史，记事者也。从又持中。中，正也。”“史”是指王室担任星历、记事的文职官员。即史官。“巫”：《说文》：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。象人两袖舞形，与工同意。古者巫咸初作巫。舞，古文巫。”按此说就是通神者，即王室的卜筮，巫医人员。《周易正义》孔颖达疏：“史，谓祝史；巫，谓巫觋：并是接事鬼神之人也。”《汉书·地理志下》：“好祭祀，用史巫。”“史巫”用现在的话说，就是为王室服务的智囊团，即谋臣。当时没有这些词，实乃就是这些意思。“纷若”：纷纷献言之貌。本句的意思是“恭顺在位下，采纳众多谋臣的建议，吉利，没有害咎。”本句还是从有利的一面论述恭顺的行为，这是让统治者要有谦恭的姿态，礼贤下士作风去采纳谋臣的建议，才正确。

    “频巽，吝。”

    “频”：频繁，屡次。本句的意思是：若